莲花，别称荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、水芙蓉等。
在中国，莲花被崇为君子，《群芳谱》中说“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。
当你发愿往生，那朵莲苞并不是弥陀世尊帮你制造出来的，而是你自己的如来藏在那边制造出来的。这是因为你的净业种子已经涉及极乐世界了，因此你的如来藏就在那边产生了一朵你专属的莲苞，将来缘熟了，莲苞就会开敷，眼看莲花快要开了，弥陀世尊就知道：某某人在某个世界将要往生了。就把你的莲花摘了，带来迎接你。
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清水出芙蓉，天然去雕饰
诸佛成就佛土，是如何成就的？
诸位对此都必须要了知。假使你不了知这一点的道理，你的成佛之道将会崎岖、迂回、迟缓到极点才能成就。
为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生呢？
为何又教导我们修四摄法呢？
其原因就是要我们摄受众生；摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就。古往、今后，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛，因为当你发了大愿、行菩萨道、事事利乐众生，以利乐众生来摄受众生，这些众生从物质的布施以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生的如来藏就会流注与你相应的种子出来，以后就会一世又一世不断的追随你。
这样子，经由如来藏的运作，以及经由诸佛菩萨的安排，被你摄受的众生们将会生生世世追随著你；一直到你成佛时，众生都会追随著你。这就代表一件事情：永远追随著你的众生们，他们是帮助你成就佛土的。
也许有人听了会觉得奇怪：“佛土的成就不是诸佛的事吗？怎么会变成跟众生有关？”有的！因为佛土不是由诸佛一己成就的，而是因为无量劫以来，摄受了无量无边众生以后，这些众生的如来藏和成佛者形成了一个共业，叫作清净佛土的共同净业；而这个净业共同成就时，在你将来成佛时，这些众生的如来藏和你的如来藏共同运作，就会成就你将来度众所需要的净秽土、清净土以及实报土，这时再加上一个你自己单独成就的自受用法性土，你成佛时的佛国四土就具足成就了！
所以其实佛土不是由成佛者一个人单独成就的，而是由他加上所摄受所有众生的如来藏共同运作，而形成那个佛土的。
所以往生极乐世界，到底是全自力还是全他力？其实都错了！没有纯凭他力往生，也没有全凭自力往生的！
因为极乐世界佛土的成就，不是阿弥陀佛自己一个人成就的，而是经由祂的愿力，使众生愿意被祂摄受；然后，当众生发愿往生极乐佛土时，极乐佛土就为新发愿者再增加了一分，极乐佛土的七宝池就扩大了一分，那么你需要的清净八功德水就随之而增加了一分，接著就出生了一朵发愿往生者专有的莲苞。
而那个佛土的增加与扩展，是因为又有人发愿要往生了！发了愿要往生，在这个愿没有取消之前，那个极乐世界就会增加这个人往生之后所应该多出来的世界相，以及他专有的莲苞就跟著出现了。所以那朵莲花不是阿弥陀佛赐给你的，是因为你有愿，想要往生，那个七宝池中就出生了你专属的莲花。弥陀世尊是怎么来接引人的？祂只是看莲花：这莲花熟了、快要开了，祂就知道这个人快要舍报了，就把那朵莲花摘了来接引人呀！就是这样来的。
也许诸位心中自言自语说：“你这个是在讲梦话吧！有什么根据？”其实这样想才是正常的，本来学佛就应该这样，不能照单全收的，必须要经过如理作意的思惟而加以探讨：“这个道理是正确？还是虚妄的？”但是据我个人的体验呢！它是正确的。因为，自从我发愿想要往生去极乐之后，有一次定中我看见了我的莲花很漂亮呀！虽然它还没有开，只是一朵莲苞（因为若是花开了，我就已经往生去了嘛！如果那朵花开了，诸位就听不到我在这里讲话了），虽然它只是一个莲苞，还没有开敷，但那是一种介乎青色而又带一点点紫色，我在人间没看过那一种颜色，很漂亮！这就使我想起《净土经》里面“青色青光、黄色黄光”的开示。真的是这样呢！可是莲花散发出来的光芒实在太漂亮啦！那朵花本身的颜色，我在世间也没有看过那种颜色，有一点像琉璃，但琉璃的颜色是绿色的，它却是青色带一点点的紫；散发出来的光明，却又不只是青紫色，夹杂著数不尽的微妙颜色，真的是很难说明。当你看见了以后，当然你就会很感慨的说：“啊！确实！我发愿了就一定可以去极乐。”
佛陀说的《弥陀经》不是骗人的，我们从这里也可以证明一个事实——当你发愿往生，那朵莲苞并不是弥陀世尊帮你制造出来的，而是你自己的如来藏在那边制造出来的。这是因为你的净业种子已经涉及极乐世界了，因此你的如来藏就在那边产生了一朵你专属的莲苞，将来缘熟了，莲苞就会开敷，眼看莲花快要开了，弥陀世尊就知道：某某人在某个世界将要往生了。就把你的莲花摘了，带来迎接你。
所以大家都不必争执，说往生极乐世界时有没有经过中阴身阶段？我告诉你：“一定有！”《观经》中早就讲得很清楚了：“行者自见其身坐紫金台”，有没有这句话？坐紫金台是什么台？就是发愿往生者专有的那朵有莲台的莲花，弥陀世尊把它拿来接引往生者，而往生者那时将会看见自己的色身坐在莲花台上面，花就合起来而被弥陀世尊带去极乐世界了！“行者自见其身坐紫金台，随佛往生。”那不正是“中阴身”坐上莲花台？不然那又是什么身？所以不必争执，读不懂的人才会有争执，读懂的人都没有争执。那么你说：“极乐世界因为你要往生，而增加了一分你应该有的活动空间。譬如说那一朵莲花，如果不是上品上生啊！去到那里是在莲苞中住。”其实莲苞就是一个大宫殿，里面的宽广大约是五百由旬或是五百里，那你想有多大？你可以在里面生活，一直到花开见佛为止，这都是由自己的如来藏变现出来的。只因为你发愿要去极乐世界，而多出一分的净土世界，这究竟是哪里来的？当然不是弥陀世尊自己独自创造的，而是你的如来藏与弥陀世尊的愿力共同创造出来的，但是你自己不知道。这些道理，除非你经由定中看见了，否则你也很难相信！所以佛才会这样子说：“这《阿弥陀经》的意涵真的令人难以相信。”说是不可思议，原因也在此。但是当你有种智时，你会了解：其实世界不是自己独自造就的。
所以将来你成佛时，并不是你自己造就那时的佛世界，然后等待众生来投生。而是你摄受了众生以后，众生发愿要追随你，你将来该在什么世界成佛，众生的如来藏会与你的如来藏共同感应，去示现出一个佛土；不论那个佛土是纯一净土、或者是净秽土，都是这样来的。所以，佛土的成就是以如来藏的随缘性来成就的，如来藏这一部分的随缘性是因为众生的意识与意根的运作，祂随顺众生心的作意而这样去成就；所以将来你成佛时，你的佛土将会如何？那就要依你所发的别愿来成就了！你发的愿小，将来你的佛土就小；你发的愿大，佛土就大；发的愿庄严，将来成就的佛土就庄严。而这些都不是别人所做，都是由你的如来藏和共业众生的如来藏，也就是由发愿要追随你的众生来共同成就的，但不是由意识与意根成就，意识与意根只是成就的动机，是拥有共同净业者的所有如来藏来共同成就，所以经中才会说：“摄受众生即是摄受佛土”。这句话的道理，似乎还没有别人讲过，现在就说出来奉献给诸位；诸位今天来听讲，也就可以值回来回车票的价钱了。所以我们...作一个结论：三界的境界，都纯粹是由如来藏所成就的，不是由一神教上帝的意识心来创造的，因为上帝也只能随顺于他的如来藏所显现的境界而生存，他尚且没有能力创造或改变他自己的内相分，何况能有那个能力来创造三界中任何的世界。——随缘
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