梵哥谈道，道在梵歌！更多珍藏好文，请 注：常者，平常也，能者，志能也，遣者，逐遣也，欲者，私欲也。三毒者，三尸也。言二六时中，将灵台之上打扫洁净，勿使万物所摇，外相不入，内相不出，而道心自然清静矣。
澄其心者，将浑水以澄清也。而心有杂念，如水之有泥浆也。知止而后有定，定而后能静。五祖出偈，神秀偈曰：身是菩提树，心乃明镜台。时时勤打扫，休得惹尘埃。六祖曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，怎得惹尘埃。正此之谓也。而神自清者，心无念头扰挠，而元神自然清明。元神清明，而眼耳鼻舌心身六欲则无妄动矣。而三尸亡形，九蛊灭迹，关窍通彻，法轮常转，性根长存，命根永固，七情顿息，六欲不生，三毒消灭矣。
还有，《太上老君内观经》中也讲过如何用内观法净除三尸，这里就不具体说明了，有兴趣可以自己百度找原文了解。
二、守庚申
这种方法的难度小，适宜于大多数的人，只需要守夜不睡就可以。这个是杀三尸最重要的途径。既然三尸每到庚申日，就趁睡觉出来给上天打小报告，那么我就不睡了，看你还怎么出来说坏话。所以道家修行者往往有守庚申的修行方法。
具体做法，首先是在平时最好能做到“绝粒为宗”,“服气为本”,“斋戒为先”（也就是平时常吃素，或辟谷最好；但如何平时做不到这些，也可以在守夜三日内这样做也行）。每到了庚申日（这个日子，三年内的放在下面了，请及时查询），坚持不睡觉，有条件的可以打坐静修；也可以看书听音乐，只要可以一夜坚持不睡就行。（这个时间是前一天的子时开始，到庚申日的子夜结束。比如说12.4是庚申日，12.3日晚12点开始，到12.4的晚12点过结束。）
在古代的要求要严格一些，是要先择一静室,安置床榻,并清净心意,斋戒存想,以求得神气的外助内补。静室需“好土香泥,泥饰明密高敞,床褥厚暖,衾枕新洁,不得使杂人秽污,辄到其中”(《内景气诀妙经》),地须深锄二尺,筛去滓砾,除去秽物,增添好土,捣踏平实,再扬细土,拍踏使之紧实平稳,然后扫洒干净。之后在室内备一香台焚香,每焚一次,则念玄元无上天尊,又念太一真君,呼三一、三元五脏六灵、一身之神,冥心叩齿,静默思之也,通宵达旦。
我们现代社会，有些可能做不到，但只要能守住这一夜，对我们的健康和心性的改善，也是很有帮助的，希望大家都可以试下。
若当晚，身体疲倦难忍,也可以伏床小睡数觉,但不能睡熟,“此尸即不得上告天帝”。守庚申时忌讳与异性说笑共处,吃“荤腻、五辛、留滞、冷滑之物”,忌入一切秽恶之处,忌争是非,忌欺罔,此为“太一真君五诫,诚心依之,克获神应”。三尸神等不到人睡觉自然不敢出来，每庚申日皆如此，三尸神就会根绝，是为“斩三尸”，籍此可以长生。
守庚申以除“三尸”，在唐宋十分流行。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“庚申日，伏尸言人过，本命日，天曹计人行。三尸一日三朝，上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸血姑伐人胃命．．．．．．七守庚申，三尸灭，三守庚申，三尸伏。”（这段话的意思，是说守三次庚申不睡，三尸就无力了，成假死状；守七次，三尸就消失了。）
《三尸中经》云：“凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝．．．．．．经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸长绝。”
《神仙守庚申法》云：“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”
附三年内庚申日速查表：
年庚申日：2/8周一、4/8周五、6/7周二、8/6周六、10/5周三、12/4周日
年庚申日:2/2周四、4/3周一、6/2周五、8/1周二、9/30周六、11/29周三
年庚申日:1/28周日、3/29周四、5/28周一、7/27周五、9/25周二、11/24周六
三、服气
至于服气去三尸九虫法见于唐王悬河《三洞珠囊》等书，《三洞珠囊》卷三《服食品》引《内音玉字上》云：
子欲为神仙不死，当去三虫，心下伏尸，常以夜半鸡鸣祝曰：“东方青牙，服食青牙，饮以朝华，三咽止。南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。三咽止。中央之野，戊己昂昂，服食精气，饮以醴泉，三咽止。西方明石，服食明石，饮以灵液，三咽止。北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴，三咽止。如此三十日，三虫皆死，伏尸走去。正神正气自然定，伏尸不复还心中，兆自仙矣。此为五方五牙之法。”
这里的五方五牙之法实际上是一种服外气法，又见于唐司马承祯《服气精义论》。从上文我们可以看出，在去除三尸九虫这一养生现象中，服食各种类型有相互联系的地方。
四、辟谷
道门认为三尸等能在人体内作祟是基于谷物的作用，如果断谷，那么诸虫自然灭绝。所以，辟谷法也是驱三尸九虫的一种重要方法。
因为三尸这些阴性能量体，是依赖五谷精气而生存，日渐耗散人的阳性精华。因此，道学中将三尸九虫中的九虫，又定名为“谷虫”。既然三尸九虫是谷虫，就可以通过辟谷，不食用五谷豆类，只食生水果与生菜蔬，就可以达到驱除九虫的效果。
因此，古代道家就发明了“人为辟谷”和“自然辟谷”（这个要服气功夫很熟练，达到气足不思食的境界才可以。）两种方法，进行主动驱虫。
《太上除三尸九虫保生经》中的“造云芝英法”也是属于此类：
造云芝英法
云母粉，五两；雄黄，筛令极细，秤四两。右二味合著铜器中，微下火，令药色小变。毕，内竹筒中，以松脂急塞其口，慎勿令泄气。悬于饭甑下，蒸熟一硕米饭，毕。拨视令三物相合，如凝脂。更以松脂重和之，都合，和药用十两松脂也。屋上悬二十四日讫，捣一万杵，于是云芝英成也。先斋三日，合之云芝英成。后更斋七日，乃合制虫。……昔修羊公、檂丘子、东方朔、雀文子、商丘子、俱服此药以辟谷，皆得仙也。
五、服药
如何斩灭三尸,道书中提到了众多的药物和药方,常见的包括黄精、丹砂、茯苓、白芷、桃叶(一云桃根)、芜荑等,《云笈七签》卷八十二中记载了诸多药方,如:“三月三日取桃叶,一云桃根,捣取汁七升,以大醋一升同煎,令得五六分,先食,顿服之。隔宿无食,即尸虫俱下。”《本草纲目》中对黄精的记载为:“补诸虚,止寒热,填精髓,下三尸虫。”考其药性,味甘性平,有补中益气,润心肺,填精髓,助筋骨之功。丹砂味甘性寒,主治身体五脏百病,养精神,安魂益气,轻身,使人精力旺盛,不易衰老,杀精魅邪恶鬼,通血脉,止烦渴,悦泽人面,镇心,主尸疰抽风,解胎毒痘毒,驱邪虐。茯苓味苦性平,能够安魂养神,调脏气,除肾邪。白芷则味辛性温,可以散风除湿,通窍止痛,散胃、肠、肺三经之邪,而以胃经为主。桃叶味苦性平,可除尸虫,去疮毒,治恶气。芜荑味辛性平,主治五脏邪气,散毒化石,杀虫散瘀。不难看出,这些道教中用来杀三尸的药物,都具有一定杀虫驱邪散瘀的药效,其医学底蕴也正在于此。
古人想靠炼服外丹来消灭它，结果很多人没把三尸虫消灭掉，倒把自己毒死了，所以这个也有一定的危险性。本欲长生，反早丧命。
六、服食
一般认为，服食是道教一类重要的养生术，道教中人通过食用药物以求长生的法门。道教服食养生家对去三尸九虫格外早期白癜风有什么好的治疗方法治疗白癜风最有效的医院
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