庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
看着他们辩论，求真的我实在是忍不住要说句话。
鱼在水里游动，它的内心究竟能不能知道呢？
这是认识论里面一个基本的辩论，一种是不可认识论，一种是可认识论。
求真的人认为，一个生命展示出来的所有的东西应该是一个全面的，符合生命基本的节奏的东西。
这种东西一定会全面展示出来，但是这种展示呢有几个问题：
第一个，有时候我们不能认知，动物很多行为，人的独特癖好，都是我们不能理解的。第二个，有时候生命本身有隐藏自己行为的本能。第三个，有时候生命本身有模拟其他动物的本能，不能只看其表面。第四个，有时候生命是群体性生活的，很多行为人与人之间是互补的，优缺点是互补的。鱼儿的内心能不能被知道呢，需要从鱼儿行为上进行长时间的观察，每个行为都是无缘无故的，内心与行为是同步的。长时间的观察，发现其基本规律和特点。
当前是快节奏的，快餐文化，信息文化，对人的研究与观察，需要长时间的有其矛盾冲突的地方。
目前离婚率居高不下，就是因为人与人之间关系变成了信息关系，不能身处其境了解对方的快乐和痛苦，而是以自己基本思维进行了解，相互不了解导致矛盾冲突，纠纷，打架等等。
：新精气神理论，是研究人的，属于客观唯心主义者范畴，源于宏观物理学，发展于易经，道德经，是以人为本进行的哲学科学理论体系，旨在发掘中国文化背后的科学体系。
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