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当一个民族从蛮荒中走来，在一个区域内形成了底层秩序，然后出现了相对应的宗教，接下来发展出风俗、文化以及道德。
有了这些，才发展成我们今天说的主权国家。
国家的概念
“国家”两个字，我们经常挂在嘴边，可“国、家”二字到底是什么意思？
英文中代表“国家”的单词有好几个，比如：
state、country、nation、bodypolitic、nationality、empire
这么多单词，很明显代表了不同的意义，全部翻译成“国家”或者“国”，肯定是有问题的。
汉语博大精深，所以如果翻译过来后，肯定对应不同的词语，也就是说“国”与“国”之间，也是有区别的。
在我们开篇第一段中，提到了
民族风俗、文化区域秩序主权这些也是如今划分国家的几个重要参考标准：“国家”的领土和主权神圣不可侵犯。
那么根据以上几点是否能划分出如今我们所践行的“国家”？那国家主权又是什么？是从古至今就存在的，还是在历史中建构出来的？
民族
中国华夏文明起源于商、周，黄河流域。
商时期的疆域，大约只有河南的一块盆地。当商王朝开始扩张，就一路沿着黄河逐步向东扩张。在扩张途中，和当地的土著发生了冲突，就是“东夷”。
此外，由黄河向北，到达了山东境内，遇到了齐人。
武王姬发伐纣之后，建立周。商下降为诸侯“宋国”。
这个之前讲过，就不多说了。
什么叫做“国”？周天子“分封制”的定义是，国就是有一个城堡。
“诸侯有国”就是姬姓人到了一个蛮荒的地方，建立城堡，你就是诸侯了，城堡外的被称为“野人”。所以“国”仍然是一个城的概念。
“分封”之后，姬人与当地的“野人”融合，导致了90%以上的血统还是当地野人。所以各诸侯像齐、楚、晋、秦，他们在身份上并不认同是周家姬姓的后裔。
像晋国的王室是周叔九虞。但他们并不认同是姬发的后代，而是“山西人”。
所以到了东周后期、实际上是几十个独立的诸侯国，他们并不属于周天子名义下的子民。
这个类似于古希腊的“城邦制”，不同的是斯巴达不承认雅典是“宗主国”，而且每个国家实行的制度也不同。属于“联盟”的关系。
而在春秋战国时期，“周天子”是名义上的“天下共主”。
所以在商、周，并不能成为“朝代”，当时的各诸侯国也不是国家。
就像我们不会把希腊、罗马称为一个“朝代”，雅典、斯巴达也不是一个国家。而是称为“城邦”一样。
对其他各个城邦的征服才产生了国家的概念。如果此时有一个人，把各个诸侯国都灭掉，统一成一个国家。
没错，就是秦始皇。
而秦朝统一后形成的国家，其实只是对几个大城市以及交通线的管辖。超过城市之外，基本上就是荒芜之地了。
国家这个概念一产生，国民、民族就出现了。
到了汉朝，汉武帝又将控制区域扩大一倍，形成了如今我们的主体民族：“汉族”。
文化
那么如何分辨一个民族？
这里先不提如今地球上几乎所有的现代人，都是从2万年前的西奈半岛走出来的。中国人和日耳曼人差异其实就二万年。
就说近代，拿破仑战争后，法兰西共和国是第一个拥有领土主权的国家。
欧洲各国向法国学习，转为“民族制国家”，于是近代民族国家产生了。
比如挪威、瑞典和丹麦都属于维京后裔，同文同种。年以前，没有人认为丹麦语和挪威语是两种语言，二者之间只有几个微小的差别，很难说是不同语言。
但他们分属于二个势力范围管辖。
挪威独立以后，就故意制造出挪威和丹麦的区别。刻意地让二国不同。一定要说它是不同民族不同语言。
结果挪威和丹麦就硬生生的变成了二个民族，二个国家。
还有一个例子：
年卢旺达被比利时占领，按照比利时人的说法，图西人个子更高，皮肤更白、鼻子更尖，属于“文明人”。
然后比利时人扶持这个阶层，上升为种族概念，用精英“图西族”来统治占人口数80%以上的“胡图族”。
就这样，同一个区域，一个血脉传承下来的民族，被硬生生的分割成了二个不同“种族”。
结果导致了“卢旺达大屠杀”，这里不多说了，有兴趣的可以查一下。
（参考阅读：21年后真相:震惊世界的卢旺达种族大屠杀惨状）。
而一个民族内，就算距离很近，其间的差异都是巨大的。
比如“胡建”和“广东”，其方言，文化，风俗的差异绝对超过挪威和丹麦之间的差异。
甚至超过了英国与美国之间的差别。
如果你把广东人，东北人，甘肃人，四川人、河南人等几个汉族人摆在一起。那差异就更大了。
所以“民族国家”应该是不存在的。
区域
法国大革命之前，欧洲的国家体系是由封建制度形成的。
封建制度是由不同等级之间的各个领主之间的多层次网络。
这种关系之间不存在领土的概念，而是由各种契约关系组成。
伟大的野蛮人查理大帝征服欧洲，正值罗马帝国灭亡多年的“黑暗时代”。
当时的人基本上都是文盲，而且地中海掌握在阿拉伯人手里，贸易被断绝，查理曼虽然统一了西欧大部分地区，但是却十分贫穷。
所以他只能分封土地，这也是欧洲走向“封建制度”的主要原因。
欧洲的封建制度，是王把他的土地分封给公爵，然后公爵分封给伯爵，伯爵分封给子爵，子爵分封给骑士。
“我的附庸的附庸不是我的附庸”，骑士向子爵效忠，子爵向伯爵效忠，伯爵向王效忠。
但是骑士不向王效忠，这些中学教科书都有讲。
年之前的欧洲封建制度，就是由这种“契约”组成的。
这个契约有时候非常复杂。更换宗教、绝嗣、发动战争甚至到初夜税权，都可以构成效忠与否的理由。
欧洲的商业文明起步早，可能和长时间履行“契约”有很大的关系。
在法国大革命之前，“法国”只是“法王”的代名词。
你如果从领土国家的思路去想，当时的法国根本不算是一个主权国家。
所谓的“法兰西”，并不是一个地理概念，也不是一个行政概念，而是一个契约概念。
所以路易十四说“朕即国家”。
公侯伯子男，最终到路易十四，才是“法兰西”。
领土并不重要，因为不存在“国土”的概念，重要的是契约。
秩序
你要是从中国的角度来看，这种事简直就是是匪夷所思。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
“天下”的领土都是皇帝的，天下的臣民，也全部都要听皇帝的，即皇帝为最终裁决。
所以：国不可一日无君，因为皇帝是是秩序，没秩序怎么行。
当然，“天下”这么大，皇帝不可能都管得过来，所以分为“五服”
古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。孔：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”
意思是，“天下”都是皇帝的，天子所居住的地方，为王畿，即首都。然后按照远近，再分为侯、甸、绥、要、荒，五服。
如果太远了，到“荒”了，我管不到你，所以先封你个自治区，等到我有能力管时，我再把权力收回。
这种制度，叫做“羁縻州”。
唐宋明清，“西南夷”就是这样合进“天下”来的。
在清朝，“朝鲜”就属于羁縻州。
如果按照五服，那么朝鲜迟早会纳入到“天下”的版图。
届时一纸诏书，收回李家权力，也是应该的。
只不过到了年，出现了转折，朝鲜脱出了五服。
主权
我们在之前讲过，年9月17日，大清和日本在黄海海域发生一次海战，史称中日甲午战争。
结果是大清惨败，被迫签订《中日马关条约》。
日本人认为，其他条款均可以让步，最重要的是第一条：
《马关条约》第一款:中国确认朝鲜为完全独立自主国。故凡有亏损其独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废绝。
该条款，确认了朝鲜独立，完全“自主”。也为日后《日韩合并条约》埋下了伏笔，最后日本吞并朝鲜，开始了漫长殖民时代。
在历史上，朝鲜就是属于“羁縻州”。不算一个有“主权”的国家。但也不是中央和地方的关系。
而是类似“封建”的羁縻州制度。
这种关系，在现代是不存在的。
“五服”下，还有一个推论。就是我们之前提到的《瑷珲条约》是无效的。
中国并没有割让黑龙江以北、乌苏里江以东地区。
因为“天下”是皇帝的，皇帝是不可能和诸侯“俄国”签订任何条约。
因此《瑷珲条约》如果按照“五服”理论，“皇帝”并没有把土地给你，而是因为暂时管不过来，所以将这一地区，降为羁縻州，委托诸侯管理。
“普天之下，莫非王土”。你俄罗斯公使见到大清皇帝，也是要磕头的，我要想收回管理权，也是合理的。
民族国家
我们讲了这么多，是想说“民族国家”在历史很长的时间内是不存在的。
民族国家，是法国大革命之后才出现的。也是一种“进步主义”的思想。
民族国家的合理性，是否正确呢？
“民族”这个词，是近代的概念，原本也不存在。所以民族主义也不存在。
如果按照“民族国家”这一“进步主义”的思想，不算边疆地区，中国完全可以划分成10几个民族国家。
而当时列强其实想“民族国家”中国的。
在这个紧要关头，出现了几位伟人，使我们华夏民族形成了一个大一统的国家，没有分崩离析。
具体的哪几个伟人，出于某些原因，就不多说了。
参考阅读：《帝国、邦国与民族国家的想象》-刘仲敬老师
